國際經貿學院 汪欣顏
在十余年的學習生涯中，不止一次地聽老師同學們提到《共產黨宣言》的大名，也對其中一些精華片段耳熟能詳。遺憾的是我對這篇經典著作還沒有過完整仔細的閱讀，趁著這次選讀經典名著的機會，我反復閱讀，確實感到收獲頗豐。
文章開篇明義，點明了在當時的世界局勢下各政黨對共產黨人的敵意，寫作這篇文章的目的，就是向全世界宣布共產黨人的共識和主張。
搜集資料后我了解到，《共產黨宣言》寫作于19世紀上半葉，當時資產主義的生產方式已然逐步穩固，以第一次工業革命為基礎的工業文明正在高速發展。然而馬克思和恩格斯看到，伴隨著這一切令人目不暇接的巨大變化而來的是頻頻發生的經濟危機、逐漸擴大的貧富差距和廣大勞動人民的生活日漸艱苦。到底如何解決這些社會矛盾？時代在呼喚一個系統科學的理論。1847年底，馬克思和恩格斯起草了這份共產主義共同的理論綱領。
文章總共分為四個部分。第一部分直截了當地闡明了階級斗爭的普遍性和其一般原理，科學證明了無產階級的勝利是必然的客觀規律。第二部分系統介紹了無產階級政黨的行動綱領。第三部分批判了當時流行的各種不科學的社會主義，包括封建的社會主義、資產階級改良主義的社會主義，空想社會主義等等。第四部分闡述了共產主義黨派的策略，呼吁共產黨人積極參加和支持革命斗爭。
先從讀第一部分我的感受說起。首先開頭的一句話即使看過非常多遍，讀來也依舊非常震撼人心。“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，一句話概括了人類文明數千年來的發展變遷背后的統一規律，其難度不亞于達爾文發現進化論。下面，馬克思和恩格斯指出，資產階級時代的特點是，社會直接分裂為兩大相互對立的階級。看到這里，我不禁疑惑，馬克思和恩格斯為什么采用了看起來這么草率而不精細的二分法呢？然而繼續向下看我的疑惑得到了解答。
文章先是講明了現代資產階級的發展過程，肯定了資產階級在歷史上曾經起到的非常具有革命性的作用，大大促進了生產力的發展。但是文章也同時說明了，資產階級摧毀了一切神圣的光環和溫情的面紗，并且以廉價的商品作為武器，強迫其他地方也接受資產階級的生產方式。
而無產階級，它的發展歷程是這樣的：起初是單個的工人，然后是工人的集合體，最后組織成為階級，從而組織成為政黨。這也同時解釋了為什么19世紀常有社會主義革命的不成功嘗試，它們是由工人的自相競爭而被破壞的，但是一定會重組，并且一次比一次堅固強大。
所以說，無產階級是隨著大工業發展而生的，它本身就是大工業的產物，因而會隨著工業的發展不斷變得強大而堅固，而其余的階級都會隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡。而工業又是資產階級的武器，因而只有無產階級是真正革命的階級。這里也和馬克思主義原理當中新生事物從舊事物中而生，并終將取代舊事物達成了完美的邏輯論證，科學說明了無產階級代替資產階級的必然性。
所以二分法有效的答案就是，只有無產階級是真正革命的、新生的、能夠和資產階級斗爭的唯一階級。社會即使一開始有各色的一般階級，也會逐漸向資產階級和無產階級的兩方靠攏。
接下來文章重點論述了無產階級反對資產階級的斗爭的性質和如何實現。馬克思和恩格斯非常實際地確定了首先這種斗爭應當是一國范圍內的斗爭，這就使得一國內的無產階級能夠集中力量，而不是一步登天異想天開地從國際范圍內著手。隨后，馬克思和恩格斯指出內部隱蔽的戰爭遲早暴發成為公開的革命，無產階級要用暴力來推翻資產階級的統治。
乍聽之下難免會對“暴力”一詞感到害怕，想必西方許多所謂的政治家談共產主義便色變的原因部分在于此，他們冠冕堂皇地宣稱共產黨人“宣揚暴力”。然而仔細想來，確實是沒辦法之下的選擇。資產階級生存和統治的基本條件就是財富在私人手里的積累，我們怎么可能平白無故地，或者采用和平講理的手段讓資產家們放棄他們的特權，放棄他們手中擁有的財富呢？如果資產階級真的如此好心，那么從一開始，他們對無產階級的剝削與壓迫就根本不會出現。
第二部分讀起來略有一些抽象，但是潛下心來體悟受益匪淺。首先這一部分解開了我一直以來的一個誤解，我一直認為，共產黨人和無產階級屬于包含關系。即共產黨人一定是無產階級，但無產階級不一定是共產黨人。第二部分開篇便解答，共產黨只是無數個無產階級政黨中的一個，共產黨唯二的特殊之處在于不分民族和代表整個運動。
接下來馬克思和恩格斯又以一句話概括了共產黨的理論：消滅私有制。不得不佩服兩位偉人對真理的洞察能力和梳理概括的能力。他們進一步闡明這句話的正確性：消滅私有制并不會消滅個人掙得的自己勞動來的財產，勞動者創造的財產不會消失，消失的是雇傭勞動，消失的是財產的階級屬性。共產主義的核心是不剝奪任何人占有社會產品的權利，只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。
下面，馬克思和恩格斯更是對資產階級對廢除所有制的論辯和批評做出了極為有利的鞭笞。他們指出，用資產階級關于自由、教育、法等等的觀念來衡量廢除資產階級所有制的主張，這種爭論是無用的。因為這些批評者的觀念本身就是資產階級生產關系和所有制關系的產物，這種社會意志的內容是由這個階級的物質生活條件決定的。
接著討論的關于民族的話題也是同樣的道理，馬克思指出，人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。而從宗教的、哲學的和一切意識形態的觀點對共產主義提出種種責難更是可笑的，因為精神生產會隨著物質生產的改造而改造。
上面這一段話，對資產階級反對共產主義的原因及其荒謬程度做了詳細而科學的說明，充分使我意識到資產階級為了維護自身階級的統治而在思想上對共產主義做出的反駁和非議都是無力的。
如果說第二部分是回應了資產階級對共產主義批評，那么第三部分就是對錯誤的社會主義的批判。
第三部分首先反駁了封建的社會主義，這種思想尤其出現在英國和法國的貴族當中，他們的動機是非常可笑的。他們認為他們的統治之下沒有出現過現代的無產階級，這是對歷史進程沒有概念的體現。事實上，在他們的統治下出現的是資產階級，資產階級取代了封建社會的統治，而現在輪到無產階級取代資產階級了，而不是回頭再走封建社會的老路。
再說小資產階級的社會主義，它是搖擺于無產階級和資產階級之間的一個資產階級的補充部分，正如我們在第一部分中所分析的，他們很快會失去作為現代社會一個獨立部分的地位。
至于德國的或“真正的”社會主義，它是德國小市民為了對抗德國資產階級維護自身利益的武器，卻反對共產主義“野蠻破壞”的傾向，認為自己是“不偏不倚地超乎任何階級斗爭之上的”，這顯然和馬克思主義原理的內容相差甚遠。
上面的這三種，包括封建社會主義，小資產階級的社會主義和德國的社會主義，它們都是反動的社會主義。然而還有一種錯誤的社會主義思想，它是保守的或者是資產階級的。保守的社會主義希望消除社會的弊病以保障資產階級的生存，這是非常不切實際的，好比建房子只想要二樓卻不要一樓。“社會主義的資產者們愿意要現代社會的生存條件，但是不要由這些條件必然產生的斗爭和危險”，這句話簡潔有力地概括了資產階級的社會主義的不可能實現的性質。
此外，批判的空想的社會主義和共產主義也是危險的。在最初想要推翻封建社會的無產階級的嘗試中，無產階級不可避免地遭到了失敗。這是因為這些早期的社會主義文件發展不夠的產物，反映的是資產階級時代的思想。因此，他們拒絕政治行動特別是革命行動，想通過和平的途徑來達到自己的目的。這倒是很類似于我之前的看法，但是經過第一部分的分析和梳理我已經意識到這種看法是非常落后且不切實際的。
第四部分中馬克思和恩格斯詳細列舉了共產黨人對各種反對黨派的態度。包括在瑞士，在波蘭，在德國等等。他們額外指出主要注意力應當集中在德國，因為德國正在處于資產階級革命的前夜。共產黨人不會膽怯，也不屑于隱瞞自己的觀點和意圖，共產黨人將用暴力推翻全部現存的社會制度。看到這里，我也心潮澎湃，熱血沸騰。在當時的環境下，向整個資產階級時代宣戰表示共產主義終將推翻他們的統治是多么勇敢的一件事啊。
“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”讀完全文，我的心情久久不能平復。長久以來，無產階級都是被壓迫和榨取得最厲害的階級，無產者們已經受了太多苦痛，我們手中一無所有。然而正是因為此，我們不會再失去任何東西了，我們將打破統治的資產階級束縛在我們身上的鐐銬，創造一個新的，無產者們不再被剝削，而是能享受自己的勞動成果的世界。
正如弗拉扎爾夫人所說：“《共產黨宣言》不是一般的書，它不是冰，而是炭，放在鍋里能使水沸騰起來。”這篇文章作為工人們的思想武器，時隔多年依然強大鋒利，給予一批又一批共產主義革命者們力量。古人說：“天不降仲尼，萬古如長夜”，對我們現代無產者來說，馬克思的理論和著作就是照亮萬古長夜的燈火。它是永恒的明燈，點亮了資產階級統治下的黑暗現實，指引無產者們聯合起來走出自己的道路。它拯救了中國，改變和世界，今后也必定會持續為人類社會的發展提供有價值的思考和答案。